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淺論聰明
最喜歡一句詩,“春衫薄如水,怒馬下江南”,只是一個怒字,卻道出了少年的恣意汪洋。
雖然張狂,卻別有一種真的韻致在裏面。
有句話說,世事如局,拆別人的橋,同時搭自己的橋。
當我們開始認知了這一點,我們也就開始了經歷人生的苦痛以及成長的代價。
面對人事的是非,我們開始戰戰兢兢,如履薄冰,面對名利的爭奪,我們開始不斷的刺探,開始一遍遍地咀嚼。
古人說,名之熙熙,利之往往,莫為名來,莫為利往。
我們就像一塊天然石,為了絢爛的美麗,或者身不由己的選擇,開始了艱苦的磨礪,開始了在水流中的沖蝕。
為了一種滿足自我和追逐利益,小至物質上的享受,大至攻擊別人身心上一時的痛快淋漓,我們很聰明,善於察言觀色,善於藏拙取巧,善於巧言令色。
甚至於能貴己,作勢,用柔,後發制人。
我們就像器物,暇時還喜歡自我觀賞,讚歎該器物之精巧,手藝之天成。
可是,生活讓我們越來越狼狽,甚或會有一點點澀不可言的尷尬,眼之銳利,全在掃察別人之臉色,心之明鏡均在映射他人之心事。
後來,我們開始慢慢有了一種難言之隱,開始抱怨別人怎麼這麼越來越複雜,怎麼越來越風雨驟來,山水無聲,我們恨不能變成蛔蟲鑽到別人肚子裏去,好去一解不能做“知己”的相思寂寞。
不用感到好笑,這就是我們,一堆趨利附勢的可憐蟲而已。
甚至於根本不知道自己喜歡什麼,要什麼,討厭什麼,又排斥什麼。
我們只知道利益之不能饜食滿足,我們永遠填不滿欲望的溝壑。
即便這樣的欲望利益只是讓我們在短時間內沾沾自喜,有的甚卻傷害了自己,也要還諸彼身;即便這樣的欲望我們情不自禁,卻於身無補。
我們嘲笑別人的同時,從不躬身看看自己,其實自己也早不過是在這洪流中漂泊的肉身,靈魂已不知何處。
這種小聰明每個人都曾經趨之若鶩,也都曾傲然自得過。
面對這樣一種難言的身心俱憊的苦痛,面對勞心勞力的日夜煎磨,我們這枚小石子越來越圓,也越來越小,我們失去的不僅有安逸的幸福,還有璀璨的自我。
我們畢竟是人,不是石頭。
可偏偏,人都喜歡把自己當作石頭打磨,而結果呢,昂貴的石頭往往是那些也曾經磨礪過的但最終還璞歸真的大聰明石。
這種大聰明從小聰明而來,又不局限於一點小聰明,準確的說,小聰明並不沒有消失,它們在那些具有大睿智的人的肉裏心中駐紮生根,他們也會看臉色,也會大概琢磨別人的心事,這些甚至是他們比誰都擅長的,所以說,沒有小聰明就沒有大聰明。
但是,大聰明與小聰明歸根結底的不同處在於,他擯棄了外界對內心的干擾與影響。
其實大聰明之大,有時候正是由其小。
佛說,“春有百花秋有月,夏有涼風冬有雪。若無時在心頭,便是人間好時節。
其實事本無事,事由心生,心中無事,則無事。
佛無事,人有事,何解?
所謂事不過起因於我心,源於自身則不是事。
菩提本無樹,明鏡亦非台,這本是佛陀的境界,寓意就在心無事,心地澄明,達到豁達裕如的境界。
由此,聰明的人,其實更為自我,因為明白境由心生,所以更能關注自己的思想,更能明白自己的所求。
他並不時時的玩弄心機,因為他明白自己心思百轉得到的東西其實相對於自己付出的得不償失,有時候只是一點點小小的利益,有時候只是對別人的攻訐獲得的無價值的快感,有時候只是讓自己對自己有一個好的認知,但付出的卻是殺傷了不知道了多少的腦細胞,是委曲求全,是自己人格的萎縮,是尊嚴被別人輕輕的踩上一腳。
而真正能得到別人贊同的,恰恰是堅持自己的一點想法,是有一點自我的個性和尊嚴。
大聰明人知道的就是這一點,最不明智的無過於無形當中自我不愛惜,自己貶低了自己,自己殺了自己。
有句話說,流血要比流淚好,傷痛要比心痛好。這種感受我們都能夠體會,可是身臨其境,我們又拿自己的錯誤來讓自己流淚,我們要拿自己的自相折磨來讓自己更加心痛。
大聰明的人,或者大的地方僅僅在於知道身邊的事物對自己而言哪個更大,哪個更為貴重而不計較于一時利益的得失,哪個更能滿足自我而不是以犧牲的方式,哪個更能滿足真正的我而不是採取損傷自己所有的手段。
這種小我,而能成其大,其實正是把自己的心胸放開,放大。
他們因其大而進退得宜,他們因其大而有禮有節,他們因其大而成就自我又關照了他人,他們因其大不錙銖必較而狹隘了自己的節義道,他們因其大而心氣高但不對人刻薄歹毒。
因為他們也從小聰明走過,知曉紅塵萬丈中的無奈蹉跎,所以憐憫,所以容,所以不惡意。
他們看臉色不為他們所看,他們揣測別人的心事不為別人所揣測。
人首先要討好的是自己,而不是別人。
人也必須先能貴己,才能貴人,何嘗不是這個道理!
他們舍小利而存大利,舍小義而成大義。他們的生活簡簡單單,平平淡淡,卻獨有韻味。
也只有他們才能伸長自己的天性,才能有淡如春梨的微笑,有雍容的心態,有恣意的真性情。
“春衫薄如水,怒馬下江南。”
也只有他們才敢將那一句怒馬呼嘯如風,長歌不泣吧。
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